لا للعنف

انتشار مجموعات النغرز مؤشر خطير لمواطني ولاية النيل الازرق ...علي السلطات بذل مجهودات اكبر لحمايتنا

قيادات شبابية ....سوديا

ماذا تفعلن ..بالداخل ..وهذا هي الواجهة

مدينة بكوري بمحلية قيسان
تقع مدينة بكوري في ولاية النيل الازرق محلية قيسان وانها تقع في وسط المحلية ..ويرجع تاريخ تاسيس المنطقة الي1836 وسميت بكوري منسوبة لاول شخص سكن المنطقة وكان يسكن منطقة مقرن خور تمت ثم رحل اليها ويسمي هذا الشخص بكوري . وهي ذات كثافة سكانية عالية حيث يبلغ عدد سكانها حاليا 136 الف شخص فينا نزح ليها عدد كبير من سكان المناطق التي حدثت فيها الحروبات .ويوجد في منطقة بكوري عدد (30 )شيخ (15)شيخ اصلهم من احياء بكوري و(15)شيخ اخر من النازحين مع مواطنيهم .
تقسيم منطقة بكوري جغرافيا الي احياء
1/حي بنسو(شيخ نجيب الطاهر نقاش)وهو شيخ مشايخ المنطقة .
2/ حي القلعة و ايقونا وشيخها زروق عبد العظيم .
3/ حي الجندي شرق وغرب التمت وشيخها يحي أدريس .
4/ حي الجندي الرقاريق وشيخها سلطان .
5/ حي الحضور الشيخ متوكل الطاهر .
6 / حي الرهد والحرية وشيخها مصطفي محمد شعبان .
7/ الشاطيء والمزاد شيخها يوسف الطاهر .
8/ حي الردمية شرق شيخها عبدالرحمن .
9/ حي الردمية غرب شيخها فارس .
وهذه أبرز الاحياء واهمها وهنالك أحياء أخري حديثة تنسب للمناطق التي نزح منها مواطنيها .
تعاقب علي عمودية بكوري عدد ثلاثة عمد كالآتي :
أولهم العمدة الشيخ ادريس ود محمد تلاه العمدة نمر خميس وأخيراً العمدة الحالي العمدة نايل نمر خميس .
* القبائل :
تعتبر مدينة بكوري من المناطق المتعددة القبائل حيث يبلغ عدد القبائل أكثر من 20 عشرون قبيلة .-فونج /جعليين/حضر/وقاريق/فاقنقف/فاباريو/رياطاب /عركيين/انقسنا/برتا
* النشاط التجاري :
تتمتع منطقة بكوري بمركز متميز حيث يوجد سوق دائم وسوق يومي حيث يعتبر بكوري تجاري بالنسبة للمناطق المجاورة  .
* الزراعة :
المنطقة تتمتع بالمحاصيل البستانية وخضر والفواكزراعتها بطريقة التقليدية وأيضاً يوجد بها جنائن وعدد كبير جداً من أشجار المانجو والليمون والموز والجوافة والبرتقال .

تواصل إجتماعى تجارى ثقافى كان الأقوى فيه الحميمية والصدق ودفء المشاعر وتقبل الاخر بالنسبة لأنسانها . طبيعتها الساحرة جعلتها قبلة للأخرين ولجنا الى سوق المدينة وتسألنا كثيراً عن بداية سوق باو ولكننا توقفنا لنعرف ماذا تعنى كلمة باو كثرة الأراء عن سبب التسمية ويقأل أن الأسم الأول لها بلج وهو أسم لرجل سميت عليه القرية بدايةً وهو أقدم جد لهم حيث كانت توجد بها جمامات لنشل الماء وكان معه ابنه الأكبر الذى يدعى باو وقد مات غرقاً فى هذة الجمامات لذا سميت باو تخليداً له بإعتباره شهيد المنطقة وفى زمن الأستعمار أطلق عليها أسم وسكى نسبة لشراب الخمر وبما تمتاز به من طبيعة خلابة وجواً هادى ولم نعرف زمناً محدداً لنشأة هذا السوق أذ أن تجاره من الشمال وأولهم على صالح وهو من منطقة القطينة وصالح محمد ناصر من دنقلا وعلى حمزة والخليفة محمد صالح الذى جاء الى هذة المنطقة فى العام 1930م وابنه محمد والطيب العبيد وموسى سعيد الذى أستلم محل الخواجة جورج أول خواجة وصل الى المنطقة وكان يبيع السكسك وكانت كل السلع عبارة عن موأد تموينية والنظام التجارى الذى كان يسود فى المنطقة نظام (الواقفة) وتعنى المقايضة بسلع معينه مثل (السمسم والسمن والعسل , اللوبيا والذرة) وقد كان يباع العيش بكوز الصلصة وفى العام 1985 م علمت الحرب على الحد من تحرك التجارالقادمين من الشمال مما أدى الى احجام فى بعض السلع التى كانوا يأتون بها وبعد فترة شهدت السوق حراك تجارى عندما حضر كل من أسماعيل وحيدر عبدالباقى وكان كرمنو جاكولو صبياً لحيدر وأستفاد من خبرتة فى تسويق المواد التموينية

ودكان محمد صالح قد كان يبيع الساعوط والذرة والسجائر .

من الأشياء التى كانت موجودة وبكثرة فى السوق غير المواد التموينية هى الأقمشة المستجلبة مثل (بوبلين , اسموكن أخشن , دمورية) والكنجه المصنوعة محلياً من القطن بأحجامها المختلفة والفروه التى يتم تصنيعها بالقرض والملح أضافة الى القدح المصنوع من الخشب وهو أناء يوضع فيه الطعام والفنادك والقرع  لحفظ اللبن والروب والسمن والعربوس لحمل الماء والحطب والعيش من البلدات ويصنع من لحاء شجرة التبلدى والشوال الذى يطلق عليه أسم قوفو وهو أشبه بالمطمورة لتخزين العيش . سمنق التى يتم تصنيعها من سعف الدوم الصغير وتستخدم لتخزين الذرة والسمسم أما القفاف العادية تستخدم لجلب المتطلبات الاسرية من السوق ,وتوجد أيضاً مجموعة من المنتوجات التى تستخدم محلياً مثل برى ومعناها جراب لحمل الملابس وحفظ القروش , إسجين وتعن القربة والكلبيده وتعنى الحراب بانواعها وكزم (الفاس) ويتم صناعة أحذية مصنوعة من جلد البقر وتسمى (سوك) .

نسبة لضغر حجم السوق والمنطقة أصبحت الأيام التى تزدهر فيها حركة البيع والشراء محصورة فى يوم واحد وهو يوم السبت حيث يأتى تجار من خارج المنطقة وداخلها للترويج لبضاعتهم وأستجالبهم معهم مجموعة من الأبقار والأغنام  لبيعها فى هذا اليوم فقط ويطلق عليه أسم أم درورا ويعنى برطانة الأنقسنا أنه يوم غير ثابت .

وتعتبر الوسيلة الفضلة للتنقل بالنسبة لأهالى المنطقة هى الحمير والبقال والجمال توجد بها عربات مواصلات ولكنها قليلة لوعورة الطرق والجبال التى تطوقها   .

تحقيق    : فريد احمد الامين fareedbn@

gmail.com

هل من مجيب ...للبنات

ختان الاناث

مايطلق عليه تشويه الأعضاء التناسلية للأنثى أو الختان الفرعوني ينقسم إلى أربعة أنواع، ويكون ببتر أو إزالة جزء من الأعضاء التناسلية للأنثى إزالة كاملة أوجزئية، وذلك لأسباب ثقافية أو دينية أو لغيرها من الأسباب

انواعه:-

السنه

الفرعوني

المتوسط

مضار كل واحد من انواعة :-

السنه لا مضار فيه بحجم الفرعوني والمتوسط ولكنه لا يجب ممارسته

 واما المتوسط تزال فيه الشفرين الصغيرين مع خياته

واكثر انواعه ضررا هو الفرعوني لانه تزال فيه كل الاعضاء الخارجية للجهاز التناسلي للمراة مما يسبب النزيف الذي يؤدي الي الوفاة

قوانين

في  أقر  في يونيو 2008 قانونا يجرم ختان الإناث ، يعاقب من يقوم بالختان بالسجن لمدة تتراوح بين ثلاثة أشهر وعامين وغرامة قد تصل من ألف جنيه إلى خمسة آلاف .

ماتزال عادة ممارسة ختان الإناث تمثل نسبا عالية في السودان فاقت 65%، على الرغم من المجهودات التي ظلت تبذلها الجهات الرسمية والمنظمات المختصة، فيما يحذر اختصاصيون من تزايد مضاعفات ممارسة هذه العادة، في الوقت الذي يكثر فيه الجدل الديني والفقهي في السودان حول مشروعية هذه العادة . وأوضحت أنهم في المجلس القومي لمحاربة العادات الضارة، ابتدروا حملة للمكافحة سموها (حملة سليمة) وهي حملة تحترم ثقافة المجتمع وعاداته وتقاليده، وتتخذ شعار أن كل بنت تولد سليمة تترك وهي تنمو سليمة، وان ما يميز هذه الحملة انها ترسل رسائل ايجابية بعكس ما كان في السابق، وأبانت الخبيرة أميرة أن رؤيتهم الاستراتيجية هي أن يكون السودان خالي من ختان الاناث من 2008 إلى 2018م، وتوقعت انخفاضا كبيرا في ممارسة الختان

وحول رأي الدين في هذه العادة - أوضح عضو مجمع الفقه الإسلامي السوداني الشيخ عبد الجليل النذير الكاروري في ورقة عمل بعنوان "كتاب السنة ختن البنين وعفو البنات" تحصلت "العربية.نت" على نسخة منها، أوضح أن السنة تدعو لختن البنين وعفو البنات، وقال إن هذه النتيجة تم التوصل اليها بعد دراسة بشأن الختان استنادا لأصول الدين وعلوم الطب وشؤون الاجتماع. 
مضيفا "اجتهدنا في الأصول، فقلنا إن القرآن لم يسكت في شأن ختان الإناث، لأنه صريح في اعتماد الفطرة وبالتالي الدعوة لعدم تغيير الخلق".

وعلى الرغم من ذلك أقر ممثل منظمة اليونسيف بالسودان كارل دي روي بوجود تقدم في السودان في مجال محاربة ختان الإناث حيث أظهرت المؤشرات انخفاض الممارسة حسب مسح 2006 الذي بلغ 69%، وأوضح لدى مخاطبته ورشة عمل حول ختان الإناث بالعاصمة الخرطوم أن انخفاض الممارسة جاء نتيجة للجهود المبذولة من الحكومة ومنظمات المجتمع المدني. وأكد استمرار اليونسيف في تقديم الدعم لرفع الوعي من خلال برامج سليمة وتجريم الممارسة بالتنسيق مع الجهات ذات الصلة لتنفيذ الاستراتيجية وتنظيم الجهود الدولية لمناهضة العادة

تأسست مملكة سنار في عام 1504 م، نتيجة لتحالف بين قبائل الفونج في جنوب شرق النيل الأزرق بقيادة عمارة دنقس و قبائل العبدلاب بقيادة عبد الله جماع وكانت تعرف أيضا ب«مملكة الفُنج» و«السلطنة الزرقاء» و «الدولة السنارية» .وكان يطلق علي رعاياها لقب السنانير. وتعتبر مملكة سنار أول دولة إسلامية قامت في بلاد السودان بعد انتشار الإسلام واللغة العربية فيها نتيجة لتزايد الوجود العربي والتصاهر بين العرب والنوبة في الشمال.
اهتم ملوك سنار بالعلم حيث اقاموا رواق السنارية في الأزهر بالقاهرة لإستيعاب طلاب مملكتهم المبتعثين الي هناك, وشجعوا هجرة علماء الدين الإسلامي الي السودان للدعوة ونشر العلم.
وأنشأ أحد سلاطين مملكة سنار، السلطان بادي الأحمر ، وقفا بالمدينة المنورة في الحجاز لاستقبال الزوار من مملكته عند زيارتهم للأراضي المقدسة، ولا يزال جزء من آثار هذه الأوقاف قائمة حتى اليوم هناك. وانتشرت أيضأ في شتى ربوع مملكة سنار الخلاوي التي تعرف أيضا بالكتاتيب في السودان لتحفيظ القران الكريم ودراسة الفقه وعلوم اللغة العربية و الحساب.

غزرا لظرف مهنتي ابتعدت عن الكتابة ...الحب لكم